Проект возобновит работу осенью 2014 года. Оставайтесь живыми этим летом. Удачи.

Старые политические структуры сегодня не работают, поскольку власть и политика, долгое время существовавшие друг с другом, разводятся. В прошлом между ними было полное соответствие и содействие. Нынешняя глобализация приводит к обратному результату. Власть улетучивается в экстерриториальное киберпространство, а политика остаётся территориальной. Если мы не решим эту проблему, то и предсказывать, каким будет мир через 40—50 лет, можно лишь в негативном плане. Увеличивается разрыв между тем, чем занимаются правительства в демократических странах, и тем, чем живут простые люди. Избиратели теряют интерес к политике, не веря, что власти способны решить их многочисленные каждодневные проблемы. Ещё одна большая сложность — это кризис самоидентификации. В свое время Жан-Поль Сартр выдвинул концепцию projet de la vie («проект жизни»). Её суть в том, что в раннем возрасте человек выбирает жизненный путь и старается ему следовать. Но сегодня культура, идеология и стиль жизни меняются так быстро, что молодёжь не успевает даже что-то спланировать, а не то что реализовать планы. Поэтому наше общество — это не то, что можно назвать современным обществом. Сегодня мы продолжаем менять мир, ни на что особо не надеясь. Поэтому термин «постмодернити» я определяю как «модернити без иллюзий». Иллюзии — это когда вы думаете, что, имея тысячу проблем и решив одну из них, вам останется решить «всего» девятьсот девяносто девять. На самом деле, решая одну проблему, вы создаёте несколько новых. И этому нет конца.

Алексей Матеевич родился 27 марта 1888 года в семье православного священника. Окончил Кишиневскую духовную семинарию и Киевскую духовную академию. В годы учебы Алексей Матеевич писал оригинальные стихи, переводил на молдавский язык произведения классиков русской литературы, занимался научными изысканиями в области фольклористики. После окончания академии преподавал греческий язык в Кишиневской духовной семинарии. В сентябре 1915 года был мобилизован в Русскую армию и в качестве военного священника отправлен на фронт. В мае 1917 года Матеевич участвовал в съезде молдавских учителей, который проходил под знаком революционных перемен. На съезде звучал призыв проводить школьное обучение на родном языке. Это послужило толчком к созданию поэтом величественного гимна молдавскому языку – стихотворения «Наш язык». В июле 1917 года Матеевич вернулся на фронт – в село Мерешешты, где начиналось самое крупное сражение первой мировой войны на Румынском фронте. В перерывах между боями поэт написал пророческое стихотворение «Предчувствие». В начале августа он заразился сыпным тифом и скончался 26 августа 1917 года.

Французско-марокканская художница Лейла Алауи (Leila Alaoui), вдохновленная проектами Роберта Франка «Американцы» и Ричарда Аведона «Американский Запад», отправилась в путешествие по Марокко, чтобы фотографировать людей, которых встретит на своем пути. В фотопроекте «Марокканцы» Лейла Алауи воспевает своих соотечественников.

В каждой войне, катастрофе, революции есть жертвы, которые мы не видим. Это участники и случайные свидетели с заминированными душами. Посттрав-матический синдром — боль, отложенная на потом. О том, как меняют людей катастрофы, мы поговорили со старшим научным сотрудником Института психологии РАН Еленой Лазебной и спасателем 1-го класса, психологом Михаилом Сафроненко.

Мы живем в мире, где каждый десятый или воевал, или пострадал в катастрофе, или пережил пожар, или стал жертвой преступления. Такого рода переживания как чистилище: либо поднимают человека на уровень выше, либо ломают ему психику заодно с судьбой. Есть много видов душевных ран от столкновения со смертью — люди сходят с ума, спиваются, пытаются покончить с собой. Но самый распространенный результат ученые называют посттравматическое стрессовое расстройство — ПТСР. Последнее, по словам психолога Елены Лазебной, по своим последствиям хуже острого психоза, потому что действует не только на самого человека, но и на общество в целом. Человек с хроническим посттравматическим синдромом может быть потенциально опасен, он не встраивается в социум и фактически не поддается лечению. Если говорить о цифрах, примерно 25 из 100 пострадавших подвержены ПТСР, из них 6–7% становятся хроническими больными. Это страшная цифра.

Когда перестала существовать Римская империя? Все еще можно найти книги по истории, которые дают очень точный ответ на этот вопрос. Занавес для Римской империи, как обычно утверждают, был закрыт 4 сентября 476 года, когда молодой человек по имени Ромул Августул был формально лишен имперских регалий готским полководцем и отправился на покой в район Неаполя. Особенность его имени в этой конкретной версии падения Рима представляет собой совершенное по своему характеру обрамление тысячелетней римской истории. Все-таки Ромул был основателем Вечного города, а Август — его первым императором. А вот теперь, после свержения Августула, то есть «маленького Августа», эта императорская линия прервалась. Свет был выключен. Античность завершилась, началась эпоха мрачного средневековья. На самом деле почти все варианты определения конкретной даты падения Римской империи каким-то конкретным днем 476 года являются неверными. Если говорить предельно педантично, то титул «последний Римский император Запада» должен был, в действительности, принадлежать совсем не Ромулу Августулу, а балканскому полководцу по имени Юлий Непот, который был убит в 480 году. Тем временем в самом Риме, в целом, продолжалась обычная жизнь. Проходили выборы консулов, членов сената, в Большом цирке проводились гонки колесниц. Римская империя продолжала оставаться сильной, и была наиболее заметным игроком в районе Средиземноморья. Управлявшаяся из города, специально названного Вторым Римом, она продолжала оставаться самой значительной силой своего времени. Константинополю предстояло еще в течение многих веков быть частью Римской империи, но уже в качестве ее столицы.